Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп

Раздел I

Главные исторические периоды развития естествознания


^ 1. Скопление Оптимальных Познаний В СИСТЕМЕ ПЕРВОБЫТНОГО СОЗНАНИЯ


Скопление донаучных оптимальных познаний о природе началось еще в первобытную эру. Заметим, что познавательная деятельность, духовное освоение мира, духовное творчество – важные происшествия, которые совсем Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп вырвали человека из-под воздействия био причин эволюции, из био мира. О огромной жажде зания первобытных людей свидетельствуют археологические и этнографические данные. Как писал выдающийся исследователь духовной культуры первобытных племен Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп К. Леви-Строс, «жажда беспристрастного зания образует один из менее учитываемых качеств мышления тех, кого мы называем «примитивными». Если оно (это мышление) изредка направляется к реальностям такого же уровня, к каковым Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп привязана современная наука, то предполагает все таки сопоставимые умственные деяния и способы наблюдения. В обоих случаях мир является объектом мысли, само мало так же, как и средством ублажения потребностей» [1].


1 Леви-Строс К Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. Первобытное мышление. М., 1994. С. 114—115.


Для того чтоб представить для себя картину первобытного зания, нужно сначала учитывать, что духовный мир первобытного человека, первобытное сознание, т.е. сознание человека эры первобытной родовой общины, было Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп двухуровневым: 1) уровень обыденного, ежедневного, стихийно накапливающегося познания; 2) уровень мифотворчества (мифологии) как некой «дотеоретической» формы классификации обыденного, ежедневного познания.


1.1. Повседневное, стихийно-эмпирическое познание


Первобытное обыденное, повседневное сознание было довольно вместительным по содержанию. Оно включало сильно Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп много определенных познаний о той среде, в какой человек жил, боролся за свое существование, улучшал (хотя и медлительно) орудия труда.


35


Первобытный человек тонко знал окружающую его местность. Так, приморские народы — смелые мореходы, отлично знали Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп морские течения и направления ветров, размещение островов и архипелагов, потрясающе ориентировались по звездному небу, находя собственный путь в океане. Люди, жившие в тайге, отлично знали ее законы, природу, повадки животных Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, могли уходить на промысел зверька в тайгу на длительное время, безошибочно ориентироваться в ней и т.д.


На поздних шагах эры первобытной родовой общины появились 1-ые методы проигрывания географического места, зачаточные формы географических карт Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. Более ранешней формой были вырезанные на оружии, копьеметалках и др. изображения центров тотемического культа, расположенных на местности общины. Географические схемы, вычерчивавшиеся нередко просто на земле, изображали стоянки, водоемы, места кочевок, тотемических Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп святилищ и т.п. В особенности увлекательной формой старых географических карт были словесные географические карты и карты-песни, в каких поочередно назывались (распевались) горы, горы, тропинки, водоемы и расстояния в деньках Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп пути меж ними.


В практической ежедневной деятельности человек равномерно копил различные познания не только лишь о географической местности, в какой он пребывал, да и о животных, растениях, о самом для себя. Наскальные Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и пещерные картинки верхнего палеолита позволяют прийти к выводу, что в те дальние времена люди не только лишь отлично различали огромное число видов животных, да и были отлично знакомы с их анатомией: сохранились картинки Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп головы быка с отходящим от нее позвоночным столбом, слона, у которого в области груди изображено сердечко, и др. Основания этого понятны: охота, разделка туш, выделка шкур были важными формами хозяйственной жизни и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп обеспечивали анатомические зания и даже некие познания функций органов тела. Первобытный человек также отлично знал повадки животных, их стиль жизни, маршруты миграций, что позволило ему позже перейти к их одомашниванию (доместикации Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп). Первым таким животным была собака, оказывавшая существенную помощь на охоте. (Развитие доместикации позже привело к переходу от присваивающего хозяйства к производящему.)


36


Первобытный человек отлично ориентировался в свойствах растений, в особенности целительных и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп токсических. На базе векового опыта народов были накоплены довольно четкие и необъятные познания о фармацевтических свойствах растений. К примеру, южноамериканские краснокожие отлично знали жаропонижающие, наркотические, психотропные средства, анестетики, а туземцы Австралии отлично знали Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и употребляли в еду выше 200 видов растений, 40% которых использовалось к тому же в целительных целях.


Первобытный человек не просто копил познания о флоре и фауне — он пробовал их систематизировать. Так Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, ботанический словарь племени хануну (Филиппины) добивается 2000 заглавий; тыщи видов насекомых объединены в 108 групп, и любая имеет свое заглавие [1]. У первобытных племен Австралии были развиты сложные системы классификаций родства.


1 По словам Леви-Строса, «на сегодняшнем Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп шаге зания цифра 2000 смотрится полностью соответственной в качестве порядка величины, нечто вроде порога, поблизости которого находятся этнозоологические либо этноботанические способности памяти и возможности к определению, основанные на устной традиции» (Леви-Строс К Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. Указ. соч. С. 233).


Первобытный человек отлично знал анатомию человека. В дальной древности зародилась прамедицина, появились различные средства исцеления и самолечения, даже приемы примитивной хирургии: перевязка, исцеление ран и переломов, вывихов Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, прямо до хирургических операций на черепе.


Костер первобытного человека был первой «химической лабораторией». В пламени огня осуществлялись перевоплощения веществ, одни вещества исчезали, другие изменяли свои характеристики (сырая глина приобретала крепкость, из руд Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп выплавлялись металлы, а различные металлы создавали сплавы и др.). Тысячелетиями таковой опыт скапливался и обобщался, чтоб появилось гончарное ремесло и появилась металлургия.


Первобытная культура синкретична, в ней еще тесновато переплетаются познавательная, эстетическая, предметно-практическая Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и другие виды деятельности. Увлекательна последующая история. В одной из практически мертвенных центральноавстралийских пустынь заплуталась группа путешественников-европейцев. Ситуация в тех критериях трагическая. Но проводник, туземец, успокоил путников, заявив приблизительно последующее: «В Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп этой местности я ранее никогда не был, но знаю ее... песню». Следуя словам песни, он вывел путников к источнику. Этот пример ярко иллюстрирует глубинные истоки единства науки, искусства и ежедневного обыденного Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп опыта.


37


1.2. Путь к абстракции количества


Одна из особенностей развития первобытного сознания — формирование возможности отражать и выражать количественные свойства реальности. Становление категории количества, возможности количественного исчисления предметов являлось важной чертой развивающегося первобытного Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп сознания. И вправду, ведь счет выступает, в сути, первой теоретической деятельностью рассудка, абстрактной способностью мышления. Развитие возможности счета — главный показатель уровня развития абстрагирующей, обобщающей, теоретической стороны людского сознания.


Неувязка происхождения начальной возможности человека Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп к счету — одна из наинтереснейших в проблематике первобытной культуры. Загадочность этого явления не один раз использовалась в качестве головного аргумента для различного рода магических трактовок истории людского мышления. Заслуги археологии, антропологии Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, истории и других наук (в особенности в XX в.) позволяют воспроизвести в общих чертах картину процесса становления количественных представлений и периодического счета в первобытном обществе [1].


1 См.: Фролов Б.А. Числа в графике палеолита. Новосибирск Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, 1974.


Сначала следует указать на три главные предпосылки становления количественных представлений, возможности счета:


+ ежедневная практическая деятельность человека, обилие действий человека по разделению целого на части (изготовка орудий труда, разделение добычи, туш животных Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и др.) и сложение некого целого из частей (строительство жилья, составные орудия и т.п.). Такие ежедневные практические деяния повторялись первобытным человеком неоднократно, являясь нужной стороной его ежедневной жизнедеятельности;

+ природные ритмы, в особенности связи Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп ритмов организма человека (включая его физиологические ритмы) с ритмами природной среды;

+ познавательная процедура сопоставления, выделения отменно определенных черт природных предметов и соотнесение их меж собой. Эта процедура исторически сложилась на базе Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп психики высших приматов еще в критериях первобытного стада.


38


В процессе собственного исторического становления длительное время первобытный человек ориентировался в окружающей среде, имея возможность отражать и фиксировать только высококачественные (а не количественные) характеристики предметов Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. При всем этом, разумеется, важную роль игралась образная память. Для обычной жизнедеятельности в узеньких рамках потребностей и способностей нижнепалеолитического хозяйства (на довольно продолжительном историческом промежутке времени — около 2 млн лет) было полностью Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп довольно выделить и уяснить высококачественные признаки вещей. (По этнографическим показаниям, оленеводы Северной Азии, не умея перечесть количество оленей в стаде из нескольких сотен голов, все же знали личные признаки каждого оленя Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп в стаде.) Исторически первой формой становления количественных представлений являлась, разумеется, абстрактная фиксация высококачественного своеобразия некого огромного количества, состоящего из отдельных предметов, характеристики которых отлично усвоены субъектом. Так, первобытный оленевод сразу определял отсутствие Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп в стаде оленей нескольких особей, личные признаки которых ему отлично известны.


Важный шаг (и условие) выработки понятия о счете связан с ситуациями, в каких человек обязан соотносить элементы 1-го огромного количества однотипных вещей Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп (предметов) с элементами другого, отменно другого огромного количества. Цель такового соотнесения — констатация равенства (либо неравенства) этих множеств (групп) предметов. Таких процедур повсевременно добивались условия уравнительного рассредотачивания снутри общины и межобщинного обмена (к примеру Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, туземцы Австралии меняли определенное число рыб на определенное число съедобных кореньев).


Революционным по собственной значимости шагом в развитии систем счета (понятия количества) стало введение в функцию соотнесения частей 2-ух Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп разных множеств некого третьего огромного количества, являющегося опосредующим звеном меж 2-мя начальными (т.е. подлежащими сопоставлению). В качестве такового третьего опосредующего звена могли выступать самые разные естественные вещи, к примеру природные предметы: четыре части света Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, простые парные дела (тепло и холод, денек и ночь, восход и заход и т.п.), раковины, палочки, камни и др. Для измерения времени более комфортны природные ритмы, их совпадение с Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп ритмами организма человека, ритмами хозяй-


39


ственной жизни. Такая опосредующая система должна быть комфортной для коллективного использования, т.е. понятна и применима для всех членов первобытных родовых общин. Этнографическими исследовательскими работами зафиксировано Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп огромное количество примеров использования племенами Австралии и Африки приемов счета, построенных на подобного рода «естественных» системах отсчета.


Последующий исторический шаг развития приемов счета связан с подменой естественных посредников искусственными. В качестве их выступали засечки Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, вырезки, насечки на палках, костях либо других предметах, узелки, полосы краски и т.п. Так исторически формируется система искусственных «предметов-посредников», выражающая собой по существу абстрактные количественные дела. Этот шаг развития счета Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп отлично исследован археологией, историей первобытного общества, этнографией. Понятно довольно много знаково-символических изображений эры верхнего палеолита, имевших, по-видимому, математическое значение.


И в конце концов, окончание становления систем счета (количественных представлений Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп реальности) связано с разработкой понятия числа. Абстрактное понятие числа выражает количественные дела уже независимо от реального содержания, от определенных, вещественных признаков совокупностей предметов. По мере расширения представлений о числах огромные числа создавались Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп при помощи сложения наименьших, к примеру один и два. Так, у многих первобытных племен 3 значит «2 + 1», 4 — «2 + 2», 5 — «2 + 2 + 1» и т.д.


По мере развития хозяйственной жизни появилась потребность считать и обозначать огромное количество предметов, что привело Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп к созданию систем счисления. Когда необходимо было перечесть огромное количество схожих предметов (к примеру, стадо скота), применялся групповой счет. Таковой счет вели несколько человек: один — вел счет единицам, 2-ой — десяткам, 3-ий — соткам Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп (наблюдения Н.Н. Миклухо-Маклая [1]). Развитие хозяйства, торговли добивалось не просто умения считать, да и умения сохранять долгое время либо передавать на расстояние результаты счета (очень нередко — огромные числа). Для этого применялись бирки Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, шнуры, вырезки либо узлы, на которых уже обозначаются не только лишь единицы, да и группы единиц (по 4, 5, 10, 20 единиц). На самом деле, формировался прототип разных систем счисления. В древности было Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп огромное количество систем счисления. Имелись системы с основанием 5, 10, 12, 15, 20, 40, 60 и др.


1 См.: Миклухо-Маклай Н.Н. Собр. соч. М.; Л., 1950. Т. 1. С. 141.


40


Очень увлекателен вопрос о зарождении астрономических познаний. В ближайшее время в осознании истоков первобытной Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп астрономии произошли значимые конфигурации. Ранее истоки развития астрономии связывали только с старыми цивилизациями Востока (IV— III тыс. до н.э.). Но за последние 40—50 лет археологами накоплен значимый материал, позволяющий утверждать, что еще Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп в палеолите происходило скопление астрономических познаний.


Еще в эру мустье (около 100—40 тыс. годов назад) зародилась традиция наблюдения за небесными явлениями, порожденная практикой сезонных промыслов. На стоянках неандертальцев (в пещерах) результаты Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп этих наблюдений фиксировались в различного рода звездных рисунках (круг, крест, группы ямок и др.). Поразительно, что неандертальцы около 100 тыс. годов назад зафиксировали суточное вращение Земли, Полюс мира, выделили направления места (север, юг, восток и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп запад).


В верхнем палеолите (40—10 тыс. лет до н.э.) звездные картинки усложняются, отражая достаточно сложные закономерности поведения Луны, Солнца и др. Около 20 тыс. годов назад существовали определенные приемы счета Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп времени по Луне и Солнцу. В верхнепалеолитических стоянках в различных частях Европы и Азии найдены наскальные изображения, браслеты, пряжки, изделия из бивня мамонта и т.п. с ритмически циклическими вырезками и ямками. Анализ этих изображений Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп показал, что их структура и подразделения соответствуют лунным циклам. Можно сказать, что это первобытная форма календаря (10 лунных месяцев — около 280 суток). К примеру, браслеты устроены так, что особенным образом выделяется Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп число 7, а 7 суток — продолжительность одной фазы Луны. По-видимому, в мезолите (15—10 тыс. годов назад) происходит понимание связи небесных явлений и сезонов года.


Огромное значение в фиксации часто циклических небесных явлений имело совпадение ритмов Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп природных процессов и публичной жизни, ритмов природы и физиологии организма человека. При всем этом зачатки био, астрономических и математических познаний появлялись в синкретическом единстве.


41


Так, календарь для людей верхнего палеолита был не Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп самоцелью, а средством решения практических задач, концентрировавшихся вокруг промысла, быта и воспроизводства родовой общины. Ритмика природы (астрономических явлений), ритмика человеческого организма и ритмика производственной деятельности первобытного общественного коллектива связывались меж собой Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. Периоды насыщенного промысла добивались единой регламентации поведения и серьезной дисциплины членов родовой общины. Эти периоды чередовались с периодами снятия запретов и сезонными празднествами, т.е с другой формой поведения. На жизнь охотничьей общины также Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп очень оказывали влияние циклические конфигурации живой природы: сроки беременности главных видов промысловых животных, созревания употребляемых в еду растений и др. Таким макаром, природные ритмы выступали более комфортным мерилом (единицей отсчета), позволяющим разграничивать Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп отменно разные периоды жизнедеятельности первобытного человека.


Процессы воспроизводства человека (само существование первобытного коллектива) и процессы воспроизводства животных (как головного предмета промысловой деятельности) соотносились с динамикой, цикличностью в движении небесных тел. В этом Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп отождествлении, пожалуй, и кроются корешки олицетворения небесных тел в видах животных. На данный момент у нас обширно известны традиции восточного календаря связывать каждый год с заглавием 1-го из зодиакальных созвездий, обозначаемых именами Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп животных. Образные (обычно, зооморфные) обозначения многих созвездий сложились еще в верхнем палеолите само мало 25 тыс. годов назад. Об этом свидетельствуют, а именно, схожие наименования ряда созвездий у народов Австралии, краснокожих Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп Америки, коренного населения Сибири и в древнем Средиземноморье.


Астрономическое зание зарождалось в единстве не только лишь с биологическим, да и математическим познанием. Число не имело тогда еще собственного полностью самостоятельного, абстрактного значения. Оно Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп непременно связывалось с некоторым определенным природным процессом, обилием. Отсюда, а именно, и истоки числовой магии, мистификации чисел в их связи с какими-либо природными событиями, процессами. Так, число 7 («магическая семерка») вообщем имело в Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп первобытной культуре особенное значение: оно связывалось с лунными ритмами (которые трактовались как «рождение» и «умирание» Луны на небе); со структурой Космоса (четыре стороны света + три части «мирового дерева», т.е. корень, ствол Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, вершина); с ритмами деятельности самого человека.


42


Фундаментальные характеристики физиологии и психики человека также отыскали свое отражение в формировании первичных абстракций и количественных понятий первобытного человека. А именно, принципиальная роль числа 7 в Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп звездных легендах и обрядах палеолита определяется закономерностями психики человека: в экспериментальной психологии всепостоянство границ оперативки и внимания определяется обычно числом 7 (либо 7 ± 2). Целая серия прямоугольных фигур в искусстве палеолита имеет пропорции 1 : 0,62. Это соотношение то Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп же, что и экспериментально установленное в психологии пороговое отношение в процессе восприятия (закон Вебера — Фехнера).


Не считая того, посреди огромного количества различных систем счисления (после долгого подготовительного их отсева) в конечном итоге в Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп большей степени закрепляется десятеричная система. Это, непременно, нельзя считать случайным: 10 лунных месяцев беременности, что для эры матриархата было очень принципиальным природным ритмом; 10 пальцев рук как головного естественного орудия труда Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, связывающего предмет труда и цели деятельности человека, и др.


Таким макаром, в системе сознания первобытной родовой общины на уровне ежедневного стихийно-эмпирического познания был накоплен значимый массив первичных сведений о мире, сложились Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп принципиальные начальные абстракции (и посреди их — абстракция количества), разработаны системы счета, календари, зафиксированы простые био, астрономические, мед и другие закономерности. Рациональное познание, накопленное в эру первобытной родовой общины, было тем пьедесталом, на котором надстраивалась и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп развивалась протонаука старого мира.


1.3. Мифология


Мифологическая картина мира. Высшим уровнем первобытного сознания являлась мифология. Мифология — это некий «до-теоретический» метод обобщения, классификации стихийно-эмпирических, обыденных познаний.


43


Миф есть сначала метод Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп обобщения мира в форме приятных образов. В первобытности отдельные стороны, нюансы мира обобщались не в понятиях, как на данный момент, а в чувственно-конкретных, приятных видах. Совокупа связанных меж собой таких приятных образов выражала Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мифологическую картину мира.


В качестве оснований, связывающих приятные образы в мифологии, выступали аналогии с самим человеком, с кровно-родственными связями первобытной общины. Человек переносил на окружающую его реальность собственные черты Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. В мифе очеловечивалась природа. Для мифа природа есть поле деяния человечьих сил (антропоморфизм). В мифологическом сознании мир мыслился как живое, одушевленное существо, живущее по законам родовой общины; мир представлялся некой общинно-родовой организацией. Картина Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мира выступала аналогией картины того рода, в каком сложился данный миф.


В мифологическом сознании человек не выделяет себя из среды. Для мифа типично неразличение объекта и мысли о нем; вещи и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп слова; вымысла, фантазии и реальности; вещи и параметров; пространственных и временных отношений; правды и «поэзии» и др. Миф нес внутри себя не только лишь определенное обобщение и осознание мира, да и переживание Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мира, некое мироощущение. Миф всегда сопровождается переживаниями, открытыми чувственно-эмоциональными состояниями. В мифе обобщались и выражались желания, ожидания, мучения человека, его чувственные порывы. Для мифа характерны и высочайшая эмоционально-аффективная напряженность Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, и значимый динамизм воображения, иконическая полнота проигрывания содержания памяти, синкретичность и полифункциональность наглядно-чувственных образов.


Своеобразие мифа в том, что он не нацелен на выявление беспристрастных закономерностей мира. Миф делает функцию установления безупречного (но осознаваемого Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп как реальное) равновесия меж родовым коллективом и природой. В мифе нет различия меж реальным и сверхъестественным. Потому миф вроде бы достраивает реальные родовые дела в общине безупречными мифологическими видами, заполняя Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп ими «пропасть» меж человеком и природой. Этим самым меж природой и человеком поддерживается некая гармония, сбалансированное отношение.


44


В мифологическом осознании мира случайное, хаотическое, единичное, неповторимое не противоборствует необходимому, закономерному, циклическому. В мифе выделение черт Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп предмета определяется не его беспристрастными чертами, а личной позицией хранителя мифа (шамана, чернокнижника и др.), в русле его личных ассоциаций. Метод обобщения строится на базе подражания увиденному. Основным средством обобщения выступают Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп умозаключения по аналогии, не разделяющие закономерные и случайные черты предмета. В мифологии имеет место неполная обратимость логических операций (если А + В = С, то для первобытного сознания С — В может быть Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и не равно А), следствием чего является нечувствительность мифа к логическим противоречиям.


Таким макаром, мыслительная деятельность на уровне мифологического сознания отменно отлична от понятийно-мыслительной деятельности эры цивилизации. Главные черты наглядно-образного Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мифологического мышления:


+ доминирование умозаключений по аналогии;

+ обобщение на базе подражания;

+ недецентрированность (либо эгоцентризм) отражения;

+ неполнота обратимости логических операций и нечувствительность к логическому противоречию;

+ неразличение случайного, единичного, неподражаемого и нужного, общего, циклического.


К этим Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп чертам можно добавить: трансдуктивный нрав связи абстракций (вместе с дедукцией и индукцией); определение предмета по одной его несущественной характеристике; черта объекта не на базе выявления соподчинения и иерархической организации его параметров, а средством обычного Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп соединения, связывания узнаваемых его параметров (вперемешку существенных и несущественных) и др.


Этнографические исследования проявили, что в системе мифологического мышления предметы классифицировались не на базе логических операций, а через приятные представления Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп об участии предметов в практической ситуации. Так, во-1-х, имело место недоверие к начальной посылке силлогизма, если она не воспроизводит приятный личный опыт; во-2-х, посылка силлогизма не имела всеобщего нрава и трактовалась как Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп личное положение; в-3-х, силлогизм просто распадался на три независящих, изолированных личных положения, не связанных в единую логическую систему. Таким макаром, мифологическое мышление еще не может обеспечивать логико-понятийное освоение беспристрастных связей Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мира.


45


Но в то же время миф есть и некое типичное разъяснение мира. Оно определяется сначала особенными трактовками причинности, места и времени. Разъяснить какое-либо событие исходя из убеждений Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп мифологии — означает поведать о том, как оно вышло, как оно было изготовлено, создано в прошедшем. Причинные связи (как и все другие) первобытный человек выделял в собственной деятельности, но фиксировал их как связи меж целями и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп плодами собственной деятельности. Потому и саму причинность он представлял поначалу только как волевое действие, акт некого созидания.


В мифе есть также свое, особенное мифологическое время и мифологическое место. Мифологическое время Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп — это некоторое дальнее прошедшее, время Творения Мира богами, «Время величавых сновидений», которое отменно отличается от реального, от современности. Вкупе с тем время Творения — это некоторая модель, эталон современных событий. В мифе все современные действия Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп происходят по аналогии с событиями дальнего мифологического времени. И только из этой аналогии могут быть объяснены. Мифологическое время просто перебегает в мифологическое место, и напротив.


Мифологическое место — это место родовой Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп жизни, часть мира, в какой появился и работает данный род со своим определенным тотемом, т.е. родоначальником, в качестве которого выступает некоторая вещь — животное, растение либо даже неорганический предмет. Время жизни Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп рода и его тотем определяют мифологическое место рода. В этом пространстве можно просто перейти из прошедшего в истинное, и напротив — из реального в прошедшее. Силы, породившие род, не пропали, они продолжают существовать, и человек Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп верует, что может просто перейти из места окружающих его физических вещей в место тех тотемных сил, которые сотворили в прошедшем самого человека, его род, общину (а именно, от погибели к Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп жизни и от жизни к погибели).


Таким макаром, вся система мифологического разъяснения построена на убеждении в действительности мифа, событий мифологического времени и места. Отсюда беспроблемность мифологического разъяснения: миф как некое мировоззрение не нуждался в проверке Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и обосновании.


46


Принципиально также отметить и повествовательность мифа. Мифологическое разъяснение есть некое повествование, развернутый рассказ о совокупы и последовательности прошедших событий. Повествовательность мифа стала источником народных эпосов, а потом и эпического Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп искусства.


Но миф не был застывшей совокупой образов. Миф подразумевал определенный динамизм, который проявлялся в неизменном содействии образов, их соотнесении. Важной стороной взаимодействия мифологических образов выступало выявление их противоречивых сторон Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп. Дела природной среды воспроизводятся мифом в виде бинарно-ритмических оппозиций: пространственно-временных (денек — ночь, верх — низ, право — лею, небо — земля и др.); соц (мы — они, старшие — младшие и др.); на стыке природного и Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп культурного миров (огнь — вода, вареное — сырое и др.); цветовых (красноватое — белоснежное — темное и др.) и т.п.


Вещам окружающего человека мира (ритуалам, предметам быта, одежке, жилью, орудиям труда, украшениям и др Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп.) система легенд присваивала определенную символическую значимость, ценность. В мифологическом сознании вещи носили иерархизированный нрав. Легенды вроде бы накладывали на вещи социальные свойства. Все важные для человека вещи были реализацией некого сказочного плана. Миф выступал Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп и как совокупа чувственных образов, и как неразрывно связанная с такими видами система ценностей. Мифологическая система ценностей определяла знаково-символический статус вещей, поступков людей. В мифе была заложена некая система прото-моральных регулятивов Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, норм и ценностей.


Миф, как и само первобытное общество, исторически изменялся. Ранешние легенды — короткие, примитивные, сюжетно неразвернутые, очень обыкновенные по содержанию. Бинарно-ритмические оппозиции в самых старых легендах — простые, не имеют логических Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп связей, переходов. В более старых легендах мир, Земля, Вселенная нередко изображались в виде животного (зооморфное видение мира). В качестве такового животного выступали мамонт, бык, лошадка, черепаха, кит, птицы и т Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп.п. Животных рассматривали как демиургов (творцов) мира. Каждое из их являлось тотемом, олицетворявшим данный род.


47


К примеру, в древнеиндийских сочинениях находится изображение Вселенной в виде жертвенного жеребца: «Утренняя заря — это голова жертвенного жеребца Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, солнце — его глаз, ветер — его дыхание... небо — его спина, воздушное место — его брюхо, земля — его пот, страны света — его бока... деньки и ночи — его ноги, звезды — его кости, облака — его мясо, еда Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп в желудке — это песок, реки — его жилы, печень и легкие — горы, травки и деревья — его волосы» [1]. У северных народов Вселенная часто изображалась в виде огромного лося. Леса рассматривались как шерсть большущего галлактического Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп лося, животные — как паразиты на его теле, а птицы — как вьющиеся над ним комары. Утомившись от неподвижности, лось временами переступает с ноги на ногу, вызывая тем землетрясения. Можно привести огромное количество зооморфных легенд Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп, и некие из их имели хождение прямо до сравнимо недавнешнего времени.


1 Брихадараньяка Упанишада. М., 1964. С. 67.


Обширно всераспространен в первобытных легендах образ мирового дерева. Вселенная представлялась как огромное галлактическое мировое Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп дерево. В таком дереве верно выявлялись три составные части, каждой из которых соответствовал собственный самостоятельный мир: вершина (где живут духи и боги), столб (скрепляющий Космос) и корень (уходящий в землю, на которой живут люди Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп). По такому расчудесному дереву можно просочиться в другие миры Вселенной; дерево — это путь, по которому боги могут спускаться на землю и ворачиваться в божественный мир, на вершину дерева. Образ мирового дерева не Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп только лишь выражал осознание старыми людьми структурной организации Вселенной, да и воплощал идею плодородия (живительные водные ключи, злачная земля, плоды, цветочки и другие атрибуты плодородия).


Образ мирового дерева был присущ, а Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп именно, славянскому фольклору (сказкам, суевериям, преданиям, легендам). Большой знаток народных сказаний, легенд, умопомрачительных образов, Н.В. Гоголь в повести «Майская ночь» устами героини оживляет старый образ мирового дерева: «А молвят, но же, есть Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп кое-где, в некий дальной земле, такое дерево, которое шумит вершиною в самом небе, и бог сходит по нем на землю ночкой перед светлым праздником» [2].


2 Гоголь Н.В. Собрание сочинений: В 6 т. М Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп., 1952. Т. I. С. 57.


48


Первобытная мифология развивалась в направлении развертывания, усложнения мифологических сюжетов, обогащения набора начальных образов, более очевидного выявления логических связей, переходов, также постепенной подмены образов животных и мирового Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп дерева видами людей. Одной из сторон исторического развития мифа был процесс антропоморфизации мифологии, т.е. на замену Вселенной в виде животного либо мирового дерева равномерно приходит Вселенная в виде человека. Мироздание в целом приобретает Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп человечий вид. Такие преобразования мифологии отражали глубинные сдвиги в общинных отношениях при переходе от ранешней к поздней родовой общине. Больше возникает легенд о огромном галлактическом первочеловеке, из частей которого был сотворен Раздел I - Найдыш В. М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. Изд. 2-е, перераб и доп видимый мир. Так, в «Ведах», священных книжках Старой Индии, есть рассказ о Пуруше, первочеловеке, из частей которого появились мир, люди, касты людей и др.


razdel-ii-dokumentaciya-ob-otkritom-aukcione-v-elektronnoj-forme-otkritij-aukcion-v-elektronnoj-forme-provoditsya.html
razdel-ii-ekonomicheskaya-sociologiya-obshij-kurs-redaktori-o-f-fedosova-g-l-stolnikom-hud-redaktor-i-g.html
razdel-ii-finansi-predpriyatij-organizacij.html